Защо все още крием периоди през 2025 г.?

Първите интервали са повсеместен ритуал за прекосяване за девойки. Биологично менархе демонстрира готовността на организма да овулира и в последна сметка се възпроизвежда. Въпреки това, общественото и културното значение на този крайъгълен камък може да варира доста.

В някои култури, като маориса, менструационното момиче съставлява оцеляването и дълголетието на наследството и кръвната линия. Сред някои коренни хора на Америка, първото кървене е моментът, когато посвещаването в общността се случи, въплъщавайки духовната връзка. В Китай се счита, че менструацията има голям капацитет за подмладяване на жизненоважната си същина.

Сред мюсюлманите отношението към менструацията варира доста, завършени от културното завещание или от спирането на културните линии, породени от колонизация, миграция и спор.

Например, в Съединените щати, откъдето съм, мога да посочвам общности, които постоянно хазаин на комплицирани партии от интервала - празнични церемония за девойки, които навършват пълноправие - сходно на ранните генерации мюсюлмани в Медина.  И в същата страна знам за общности, в които дамите към момента прикриват обстоятелството, че мен се преструват, че се молят и се молят в Рамадан.

За да преодолеем тези дисонансни разбирания за менструацията измежду мюсюлманските дами, можем да търсим ентусиазъм и упътвания от Свещения Коран и биографията на пророка Мохамед. Те оферират проект за репаративно и позитивно обучение, което може да бъде жизненоважно средство за позор за преустановяване на интервала и унищожаване на бедността на интервала.

менструация в исляма

В ислямската традиция менструацията навлиза в дискурса като определящ фактор на ритуал и обред. Коранът диктува, че менструацията на дамите се освобождава от задължението да се постиха в Рамадан или да правят петте предписани ежедневни молебствия. По това време половият контакт е неразрешен, както и обикалящ Kaaba, до момента в който извършва хадж в Мека.

За да разберем какво значи менструацията за ранната мюсюлманска общественост, можем да погледнем към пророческата традиция, която илюстрира по какъв начин оракул Мохамед (мир и благословия) взаимодейства с менструацията на дамите в живота си.

Има образец за Umayyah Bint Qays, момиче, което се вози, с цел да се бие с дамите от нейното племе, седнало на животното на пророка Мохамед. Първият й интервал се появи необявен, замърсява облеклата й и багажа на пророка Мохамед, който тя беше седнала до.

След като видя, че Умая се измества на мястото си с неуместен дискомфорт, пророкът Мохамед попита дали има менструално кървене, на което тя реагира утвърдително. След това тя нежно беше инструктирана от пророка си да вземе вода и сол, с цел да се почисти, както и нечистите продукти.

Когато борбата завърши победоносно за мюсюлманите, колие беше взето от плячката на войната и сложено на врата на Умая от самия оракул. Тя съкрови този подарък, нито го в профил през живота си, нито позволяваше да бъде отхвърлен от тялото си в гибелта.

Лека при разискването и признаването на менструацията е явна и при взаимоотношенията сред пророка Мохамед и брачната половинка му Айша. Изрази на деликатност изобилстваха сред двете, до момента в който тя беше на нейния интервал.

Тя споделя, че когато споделя храна и пиянство, брачният партньор й ще сложи устата си на мястото, където яде и пие. По време на нейната менструация той също щеше да лежи в скута й, до момента в който рецитира Корана и показва фамилиарност посредством гушкане и непосредственост.

Всички тези образци демонстрират, че съгласно ислямската традиция менструацията не е причина за обезсърчение, тъга или разстройване.

възприемане

Докато ние имаме образеца на Пророка, от който да се стремим и да се учим, действителността е, че усещанията за менструация постоянно се оформят от другите към нас.

Организации, институции и учебни заведения играят роля в менструалната здравна информираност, като оферират менструално здравно обучение, достъп до артикули от интервала и хигиенични уреди, които девойките да употребяват за смяна на менструалните си артикули.

Въпреки това, множеството от нашите хрумвания за менструацията идват преди урок в учебно заведение. Цикълът, който знаем първо, е цикълът, който ни сътвори - кървенето на майка ни. Как се усеща, се измества и живее със личния си месечен интервал служи като встъпителен урок, определяйки упованията да споделя или прикрива, да забави или прокарва, да се радва или да се оплаква.

Това е добре позната сентенция измежду мюсюлманите, че майките са първата медреса на детето или учебното заведение. Това се отнася освен за информация и нравственос, само че и за телесна просветеност, функции, отговорности, самообслужване и самочувствие.

Като такива, майките имат съществена роля в подготовката на девойки за пубертет и менструация. Всеки родител и аставник би трябвало да преглеждат подготовката на девойките за първите си интервали като наблюдаващи правата на индивида. Без тази директива девойките могат да се извърнат към обществените медии или техните връстници, нито един от които не са надеждни източници на менструална здравна информация. Всяко семейство има опция да прекъсне цикъла на срама на интервала, като стартира в личния си дом.

Много постоянно зависи от тях да вземат решение по какъв начин щерка им изпитва първия си интервал. Тя може да бъде момиче, което открива алено леке ​​на бельото си и, импровизирано за този миг, може да се промъкне в страсти, свързани с други срещи с кръв - щета, пострадване и болежка. Тя може да прикрие това изобретение, като търкаля пачки с тъкан хартия или чорапи в бельото си, страхувайки се да каже на някого.

или тя може да бъде момиче, което е квалифицирано за този миг и изпитва занимателно неспокойствие и конспирация, когато пристигна. Тя може да се радва, че се причислява към сестринството на по -големи сестри, братовчеди, лели и майки, които към този момент й споделиха, че този ден ще пристигна.

И в двата случая хората към нея оформят нейните убеждения и упования от този миг. Просто можеше да се покаже къде са подложките и споделиха да резервира интервала си като срамна загадка. Или тя може да бъде отпразнувана, разпозната и подкрепена от фамилията си.

В този ден на менструалната хигиена, дано се съгласим, че прикриването на менструацията не служи на никого - нито девойките, и дамите, които кървят, нито момчетата и мъжете, които се грижат за тях.

За да подобрим достъпа до менструални здравни запаси и да премахнем бедността на интервала, би трябвало да помним основен миг: политиките се вършат от хората. Те са направени от дами, които в миналото са били девойки, които са били засрамени или чествани, и мъже, които в миналото са били момчета или не обилни или умишлено са образовани за месечната действителност на своите връстници.

Съживявайки оракулски образци за проявление на деликатност на менструацията на девойки и дами, шерване на дарове в Menarche и признание на менструацията като божествено планиран и живителен развой, ние имаме опция да излекуваме културата, която оформя обществото и индивидите, които образуват фамилии. Ние можем и би трябвало да предприемем дейности за преустановяване на позор и гарантиране на менструалния капитал за всички.

;

Източник: aljazeera.com